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T41n1821_p0160a01║   
T41n1821_p0160a02║   俱 舍論記卷第九
T41n1821_p0160a03║   
T41n1821_p0160a04║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0160a05║   　　分別 世 品第三之 二
T41n1821_p0160a06║   當往何 趣至形狀如何 者。此下第三諸門分別 。
T41n1821_p0160a07║   總有十一 門。此即第一 明其形狀問。隨往
T41n1821_p0160a08║   何 趣所起中有形狀如何 。與所趣生為同。
T41n1821_p0160a09║   為別 　或可。分為兩問。當往何 趣。是一 問。
T41n1821_p0160a10║   所起中有形狀如何 。是第二 問　或可。中有
T41n1821_p0160a11║   當往何 趣用何 業感。為一 問。所起以 下。
T41n1821_p0160a12║   為第二 問。　頌曰至居生剎那後者。上兩
T41n1821_p0160a13║   句正答。下兩句明所似 體　或可。初 句。答初
T41n1821_p0160a14║   問。第二 句。答第二 問。下兩句如前 釋。
T41n1821_p0160a15║   論曰至當本有形者。釋初 兩句。中生二 有
T41n1821_p0160a16║   雖滿業別 牽引業同。業感所往亦招能往
T41n1821_p0160a17║   名一 業引。由業同故。故此中有形似 本有。
T41n1821_p0160a18║   如印．所印文像 不殊　或可。中．生由同一
T41n1821_p0160a19║   業所引起。故所感中有應生天趣等當往
T41n1821_p0160a20║   天等　或彼中有同生有業感。此釋初 句。
T41n1821_p0160a21║   即由此義故此中有若往彼趣。即如前 趣
T41n1821_p0160a22║   當本有形。釋第二 句。　若爾於一 至焚燒
T41n1821_p0160a23║   母腹者。難。中有若如本有形者。於一 狗等
T41n1821_p0160a24║   腹中。容有五 子俱 時命終各生一 趣。五 趣
T41n1821_p0160a25║   中有一 時頓起。既有地獄中有現前 。應如
T41n1821_p0160a26║   本有同受於苦。如何 不能焚燒母腹。
T41n1821_p0160a27║   彼居本有至業所遮故者。答。地獄本有亦不
T41n1821_p0160a28║   恒燒。如暫遊彼十六 增時而不被燒。況在
T41n1821_p0160a29║   中有。或如等活暫遇涼風。或稱等活暫時
T41n1821_p0160b01║   歇息亦不恒燒　設許能燒。如母眼不見。
T41n1821_p0160b02║   亦不可觸。以 中有身極微細故。火亦應爾。
T41n1821_p0160b03║   諸趣中有雖居一 腹微細義同。非互 觸燒。
T41n1821_p0160b04║   業所遮故。准此。母腹亦不被燒。業所遮
T41n1821_p0160b05║   故。　欲中有量至而根明利 者。上言似 本
T41n1821_p0160b06║   此言顯總。今別 顯形。欲界中有量雖如小
T41n1821_p0160b07║   兒年五 ．六 歲而根明利 。若應生人趣如五 ．
T41n1821_p0160b08║   六 歲。餘趣准知。恐疑身小何 能起惑。而根
T41n1821_p0160b09║   明利 能於父母生其愛．恚。又正理二 十四
T41n1821_p0160b10║   云 。有餘師說。欲界中有皆如本有盛年時
T41n1821_p0160b11║   量。　菩薩中有至四大洲等者。別 顯菩
T41n1821_p0160b12║   薩中有量大　俱 胝數名。如下當知。
T41n1821_p0160b13║   若爾何 故至來入 已右脇者。難。若如盛年何
T41n1821_p0160b14║   故母見白象。　此吉瑞相至非如所見者。
T41n1821_p0160b15║   答。夢見白象此表吉瑞先相。非關中有。菩
T41n1821_p0160b16║   薩九十一 劫 以 來久 捨傍生趣故。復引訖栗
T41n1821_p0160b17║   枳王夢見十事 。皆表先兆 　訖栗枳此云
T41n1821_p0160b18║   作事 。是迦葉波佛父。夜夢十事 旦白迦葉
T41n1821_p0160b19║   佛。佛答言。此表當來釋迦遺法弟子之 先
T41n1821_p0160b20║   兆 也　王夢見有一 大象被閉室中更無
T41n1821_p0160b21║   門戶唯有小窓。其象方便 投身得出。尾猶
T41n1821_p0160b22║   礙窓不能出者。此表釋迦遺法弟子。能捨
T41n1821_p0160b23║   父．母．妻．子出家修 道。而於其中猶懷名
T41n1821_p0160b24║   利 。不能捨離如尾礙窓　王夢見有一 渴
T41n1821_p0160b25║   人求覓水飲。便 有一 井具 八 功 德。隨逐
T41n1821_p0160b26║   其人不敢飲者。此表釋迦遺法弟子。諸道
T41n1821_p0160b27║   俗 等不肯學法。有知法者為名利 故隨彼
T41n1821_p0160b28║   為說而猶不學　王夢見以 一 升真珠博一
T41n1821_p0160b29║   升麨者。此喻釋迦遺法弟子為求名利 故
T41n1821_p0160c01║   以 佛正法為他人說希彼財物　王夢見
T41n1821_p0160c02║   栴檀博凡木者。表釋迦遺法弟子。以 內正
T41n1821_p0160c03║   法博外書典 　王夢見有妙園林華菓茂
T41n1821_p0160c04║   盛狂賊毀壞無有餘者。此表釋迦遺法弟
T41n1821_p0160c05║   子。磨滅如來正法苑也　王夢見有諸小
T41n1821_p0160c06║   象驅一 大象令出群者。表釋迦遺法弟子。
T41n1821_p0160c07║   諸惡朋儻 破戒苾芻擯斥持戒有德苾芻
T41n1821_p0160c08║   令出眾外　王夢見有一 獼猴身塗糞穢
T41n1821_p0160c09║   湯突己眾見皆避者。表釋迦遺法弟子。諸
T41n1821_p0160c10║   破戒人以 諸惡事 誹謗好人見皆遠避
T41n1821_p0160c11║   　王夢見有一 獼猴實無有德眾共扶捧海
T41n1821_p0160c12║   水灌頂立為王者。表釋迦遺法弟子。破戒
T41n1821_p0160c13║   苾芻實無所知為名利 故。諸惡朋儻 共相
T41n1821_p0160c14║   扶捧立為眾首　王夢見有廣堅衣有十
T41n1821_p0160c15║   八 人各執少分四面爭挽衣不破者。表釋
T41n1821_p0160c16║   迦遺法弟子。分佛正法成十八 部雖有異
T41n1821_p0160c17║   執而真法尚存依之 修 道皆得解脫。此顯
T41n1821_p0160c18║   所學之 法　王夢見多人共集互 相征伐 死
T41n1821_p0160c19║   亡略盡者。此表釋迦遺法弟子。既分成十
T41n1821_p0160c20║   八 各有門人部執不同互 興鬪諍。此顯
T41n1821_p0160c21║   能學法人。如是所夢但 表當來餘事 先兆
T41n1821_p0160c22║   此非如所見。　又諸中有至前 少後大者。
T41n1821_p0160c23║   此文意證從生門入 非從右脇。故雙生者
T41n1821_p0160c24║   前 生者小以 後入 胎故。後生者大以 前 入
T41n1821_p0160c25║   胎故。又婆沙七十云 問菩薩中有何 處入 胎。
T41n1821_p0160c26║   答從右脇入 。正知入 胎。於母母想無婬
T41n1821_p0160c27║   愛故。復有說者從生門入 。諸卵．胎生法應
T41n1821_p0160c28║   爾故。問輪王．獨覺先中有位 何 處入 胎。答
T41n1821_p0160c29║   從右脇入 。正知入 胎。於母母想無婬愛
T41n1821_p0161a01║   故。復有說者從生門入 。諸卵．胎生法應爾
T41n1821_p0161a02║   故。有餘師說菩薩福慧極增上故將入 胎時
T41n1821_p0161a03║   無顛倒想不起婬愛。輪王．獨覺雖有福
T41n1821_p0161a04║   慧非極增上。將入 胎時。雖無倒想亦起
T41n1821_p0161a05║   婬愛。故入 胎位 必從生門入 　又正理云 。理
T41n1821_p0161a06║   實中有隨欲入 胎。非要生門無障礙故。然
T41n1821_p0161a07║   由業力 胎藏所拘　正理同婆沙前 師。此
T41n1821_p0161a08║   論同婆沙後師。　法善現說至寢如仙 隱
T41n1821_p0161a09║   林者。問。菩薩中有若如盛年。善現說頌復
T41n1821_p0161a10║   云 何 通。　不必須通至造頌無失者。就答
T41n1821_p0161a11║   中。一 非三藏教不必須通。二 諸諷頌言或
T41n1821_p0161a12║   過實故。三若必須通如菩薩母所見夢想。
T41n1821_p0161a13║   善現造頌無失。　色界中有至無慚愧故
T41n1821_p0161a14║   者。明色界中有量。及明中有有色衣無衣。
T41n1821_p0161a15║   如文可知。　所似 本有其體是何 者。此
T41n1821_p0161a16║   下釋後兩句。此即問也。　謂死有前 至中
T41n1821_p0161a17║   闕具 三者。初 即正答前 問。次總明有體。四
T41n1821_p0161a18║   位 不同。若欲．色二 界有色有情具 足四有。
T41n1821_p0161a19║   若無色界唯闕中有具 餘三有　言結生
T41n1821_p0161a20║   者。結謂結續即不斷義。又婆沙一 百九十二
T41n1821_p0161a21║   云 。如說四有謂本有．死有．中有．生有。有
T41n1821_p0161a22║   聲目多義如前 廣說。此中有聲說屬眾同
T41n1821_p0161a23║   分有情數五 蘊名有。云 何 本有。答除生分
T41n1821_p0161a24║   死分諸蘊中間諸有。此則 一 期五 蘊．四蘊為
T41n1821_p0161a25║   性。問何 故此有說名本有。答此是前 時所
T41n1821_p0161a26║   造業生故名本有。問若爾餘有亦本有。皆前
T41n1821_p0161a27║   時所造業所生故。答若是前 時所造業生麁
T41n1821_p0161a28║   顯易覺。明了 現見者說名本有。餘雖前 時
T41n1821_p0161a29║   所造業生。而微隱難覺非明了 現見是以 不
T41n1821_p0161b01║   說。云 何 死有。答死分諸蘊。則 命終時五 蘊．
T41n1821_p0161b02║   四蘊為性。云 何 中有。答除死分生分諸蘊
T41n1821_p0161b03║   中間諸有。則 二 有中間五 蘊為性。問何 故此
T41n1821_p0161b04║   有說名中有。答此於二 有中間生故名中
T41n1821_p0161b05║   有。問若爾餘有亦是中有。皆於二 有中間生
T41n1821_p0161b06║   故。答若於二 有中間生。非趣所攝者名
T41n1821_p0161b07║   中有。餘雖二 有中間生。而是趣攝不名中
T41n1821_p0161b08║   有。云 何 生有。答生分諸蘊。則 結生時五 蘊四
T41n1821_p0161b09║   蘊為性。廣如彼釋。　已說形量餘義當辨
T41n1821_p0161b10║   者。結前 問起。　頌曰至地獄頭歸下者。此
T41n1821_p0161b11║   兩行頌明次九門。一 明眼境。二 行遲疾。三
T41n1821_p0161b12║   明具 根。四明無對。五 不可轉。六 明所食。七
T41n1821_p0161b13║   明住 時。八 明結生心。九明行相。　論曰
T41n1821_p0161b14║   至謂自下除上者。此中有身。五 趣同類各別
T41n1821_p0161b15║   相見。異趣相望即不相見。若有修 得極淨
T41n1821_p0161b16║   天眼。亦能得見異趣中有。諸生得眼皆不
T41n1821_p0161b17║   能見中有以 極細故。第二 師上能兼 下。
T41n1821_p0161b18║   所以 天中有眼能見五 趣。下不及上所以 地
T41n1821_p0161b19║   獄唯見自類。故言自下除上。若依婆沙七
T41n1821_p0161b20║   十總有三說。兩說同此論。更有一 說云 。復
T41n1821_p0161b21║   有說者地獄中有見五 中有。乃至天中有亦
T41n1821_p0161b22║   見五 中有　然無評家。此論頌文既云 同
T41n1821_p0161b23║   見。且以 此論初 師為正。　一 切通中至
T41n1821_p0161b24║   最強盛故者。業之 通故依主 釋也。此中文意
T41n1821_p0161b25║   大分可知　問此論中說一 切通中業通最
T41n1821_p0161b26║   疾。是即中有行最疾。何 故婆沙第七十云 。
T41n1821_p0161b27║   如是說者神境通力 行勢 迅速非諸中有
T41n1821_p0161b28║   　一 解云 此論言疾者是無礙義。謂無能礙
T41n1821_p0161b29║   疾往受生故言最疾。非謂行疾。婆沙據行
T41n1821_p0161c01║   疾故言神境通速非諸中有。故婆沙通經
T41n1821_p0161c02║   云 。經說業力 勝神通者。依無障礙說業
T41n1821_p0161c03║   力 勝。凡欲受生。上至佛等亦不能遮若
T41n1821_p0161c04║   依行勢 而作論者。應說神通勝於中有。謂
T41n1821_p0161c05║   獨覺等。除佛能礙。佛不作意不能出三千
T41n1821_p0161c06║   界。亦有所礙。此中有去無能礙者。若作
T41n1821_p0161c07║   此說同婆沙　二 又解神境通有三種謂
T41n1821_p0161c08║   意勢 ．勝解．運身　此論云 一 切通中業通最
T41n1821_p0161c09║   疾者。約運身而說。據少分一 切。謂此中有
T41n1821_p0161c10║   望彼運身即疾。婆沙約意勢 ．勝解。故言神
T41n1821_p0161c11║   境通疾非諸中有。各據一 義亦不相違
T41n1821_p0161c12║   　三又解或可。俱 舍據婆沙初 師義說。故言
T41n1821_p0161c13║   中有行疾。以 經說業力 勝神通故。　一
T41n1821_p0161c14║   切中有皆具 五 根者。以 求生有故無不具
T41n1821_p0161c15║   根。　對謂對礙至有虫生故者。釋無對
T41n1821_p0161c16║   義。鐵圍有虫顯無礙義。餘文可知　應往
T41n1821_p0161c17║   彼趣至定不往餘者。明中有不可轉。　欲
T41n1821_p0161c18║   中有身資段食不者。問。　雖資段食然細
T41n1821_p0161c19║   非麁者。答。　其細者何 者。徵。　謂唯
T41n1821_p0161c20║   香氣至好香為食者。健 達縛是短音中呼。若
T41n1821_p0161c21║   長聲中喚應言健 達頞縛。其健 達名香是字
T41n1821_p0161c22║   緣。頞縛是字界。或目尋義。或目食義。尋謂
T41n1821_p0161c23║   尋香。食謂食香。以 健 達助 頞縛。即名健 達
T41n1821_p0161c24║   頞縛。此中依短聲中呼略去頞字但 言健
T41n1821_p0161c25║   達縛。若長聲喚達即亦攝頞。若短聲喚達即
T41n1821_p0161c26║   不收頞。雖短聲喚達亦無有過　引聲明
T41n1821_p0161c27║   中體例 來證。如設建途．及羯建途。竝是短
T41n1821_p0161c28║   聲。中喚建若以 長聲。應言設建頞途．羯建
T41n1821_p0161c29║   頞途。設建．羯建竝是字緣。頞途是字界。長
T41n1821_p0162a01║   聲．短聲類前 應解　依聲明論有字界．字
T41n1821_p0162a02║   緣。其字界有字緣來助 。即有種種義出。如
T41n1821_p0162a03║   米．麵等鹽等助 時即有種種味出。餘文可
T41n1821_p0162a04║   知。　如是中有為住 幾時者。問。　大
T41n1821_p0162a05║   德說言至應立死有者。就答中總有四解。
T41n1821_p0162a06║   此即初 師說由中生二 有一 業引故。故於
T41n1821_p0162a07║   中有得住 多時。若異此者中．生別 業所感。
T41n1821_p0162a08║   中有命根最後滅時應立死有。　設有肉
T41n1821_p0162a09║   聚至頓來至此者。假設為問。　雖無經論
T41n1821_p0162a10║   至不可思議者。大德釋通。或有頓生或有
T41n1821_p0162a11║   漸待。由貪愛故。覺悟先過去感虫身業。
T41n1821_p0162a12║   如從睡覺令起作用。餘文可知。　尊者
T41n1821_p0162a13║   世 友言至便 數死數生者。第二 師說。若生緣
T41n1821_p0162a14║   未合極經七日。數死數生。　有餘師言極
T41n1821_p0162a15║   七七日者。第三師解。中有極經七七日。
T41n1821_p0162a16║   毘婆沙說至餘處餘類者。第四師正義。若定
T41n1821_p0162a17║   此處此類父母應生業力 。即令此父母緣和
T41n1821_p0162a18║   合。雖住 遠方令其即至雖極持戒亦起
T41n1821_p0162a19║   染心。若非定託此父母和合緣。如其所應。
T41n1821_p0162a20║   便 即寄生餘處．餘類。如人中有寄鶴卵生。
T41n1821_p0162a21║   雖寄彼生還是人攝。餘寄受生準此應釋。
T41n1821_p0162a22║   有說轉受至後四同類者。此家意說。若
T41n1821_p0162a23║   緣不定轉受相似 類身。如家牛欲增屬夏。
T41n1821_p0162a24║   狗屬秋。熊屬冬。馬屬春。若野牛．野干．羆．
T41n1821_p0162a25║   驢欲增無定。前 四中有若不遇時。如次轉
T41n1821_p0162a26║   生後四同類。此非正義。　豈不中有至轉
T41n1821_p0162a27║   受相似 者。論主 破。豈不中有必無與生有眾
T41n1821_p0162a28║   同分別 。一 業引故。何 可言轉受相似 。
T41n1821_p0162a29║   如是中有至或作不男者。此明中有起顛倒
T41n1821_p0162b01║   心。義便 復明住 胎。隨前 起貪面有向背。右
T41n1821_p0162b02║   勝左劣 。故男右女左。又正理云 。女．男串習
T41n1821_p0162b03║   左．右事 故。宿因分別 力 使然故　言蘊厚
T41n1821_p0162b04║   者。漸堅厚也。餘文可知。　於此義中至依
T41n1821_p0162b05║   精血住 者。此中義便 明精血大種。成根依
T41n1821_p0162b06║   不成根依。總起兩問　根謂身根。以 初 生
T41n1821_p0162b07║   時唯身根故　依謂所依大種　問為由業
T41n1821_p0162b08║   力 令中有末後念同時精血大種。即成生有
T41n1821_p0162b09║   初 念根依大種　言即成者。約相續道說。
T41n1821_p0162b10║   言前 念大種成後念根依大種。若橫剋 而言。
T41n1821_p0162b11║   後念根依大種。實非用彼前 念精血大種
T41n1821_p0162b12║   所成。以 彼落謝故。但 為同類因無間引起。
T41n1821_p0162b13║   故言即成根依。如變乳 成酪。變水成虫。還
T41n1821_p0162b14║   約相續道說言乳 即成酪。水即成虫。若橫
T41n1821_p0162b15║   望而言。酪之 與虫非即乳 ．水。此即敘初 問
T41n1821_p0162b16║   意。第二 問意。為業別 生中有後念根依家大
T41n1821_p0162b17║   種。依精血住 。能成生有初 念根依。不由
T41n1821_p0162b18║   前 念精血大種成後根依。　有言精血至
T41n1821_p0162b19║   增羯吒私者。答。有二 師。此即初 師。此師意
T41n1821_p0162b20║   說精血大種即成根依。謂前 念無根精血大
T41n1821_p0162b21║   種。與中有俱 滅。引後生有初 念有根大種
T41n1821_p0162b22║   無間續生　彼計生有初 念根依大種。用中
T41n1821_p0162b23║   有後位 精血大種為同類因無間引起。如
T41n1821_p0162b24║   種因滅芽果續生。由攬精血大種成根依
T41n1821_p0162b25║   故。初 位 得羯剌 藍名。經云 不淨生羯剌 藍
T41n1821_p0162b26║   證知精血大種即成根依。又經云 初 受生時
T41n1821_p0162b27║   執受血滴成身。故知精血大種即成根依
T41n1821_p0162b28║   　羯吒私者。此名貪愛。亦名血鑊。
T41n1821_p0162b29║   有餘師言至無相違失者。第二 師解。由業
T41n1821_p0162c01║   力 故別 生根依大種。是中有末身根大種為
T41n1821_p0162c02║   同類因。引起生有初 念根依大種。此中有末
T41n1821_p0162c03║   身根大種依精血住 。精血即是大種同時精
T41n1821_p0162c04║   血。依彼不淨為緣住 故。寄喻來況。如依
T41n1821_p0162c05║   棄糞別 有虫生。若不依彼不淨為緣。無
T41n1821_p0162c06║   力 能生生有根依。如種生芽必依地等。經
T41n1821_p0162c07║   云 父母不淨生羯剌 藍者。不淨聚中根依大
T41n1821_p0162c08║   種生羯剌 藍。故與彼經無相違失。正理論
T41n1821_p0162c09║   意評取此論後師。破此論前 師云 。彼執生
T41n1821_p0162c10║   有色法生時非中有色相續而起。與芽從種
T41n1821_p0162c11║   道理相違。無情與情為種引起不應道理。
T41n1821_p0162c12║   相續異故。有情．無情二 色俱 滅後情色起。無
T41n1821_p0162c13║   情為因情不為因言非應理。　如是且
T41n1821_p0162c14║   說至今次當說者。結前 生下。　若濕生
T41n1821_p0162c15║   者至處有淨穢者。明濕．化二 生。如文可知。
T41n1821_p0162c16║   豈於地獄亦生愛染者。難。化生染處故
T41n1821_p0162c17║   生。　由心倒故至投身於彼者。答文可知。
T41n1821_p0162c18║   先舊諸師至馳往赴彼者。經部先舊諸師。
T41n1821_p0162c19║   或說一 切有部先舊諸師。由見先造感彼
T41n1821_p0162c20║   地獄業時。共遊獵等己身伴 類馳往赴彼。
T41n1821_p0162c21║   又天中有至樂寂修 苦行者。此明中有
T41n1821_p0162c22║   行相。且約人中死者生諸趣說。若約餘處
T41n1821_p0162c23║   中有受生行相不定。且如色究竟天生四天
T41n1821_p0162c24║   王天中無妨頭下足上。如從下地獄生
T41n1821_p0162c25║   上地獄無妨頭上足下。故婆沙七十云 。且
T41n1821_p0162c26║   依人中命終者說。若地獄死還生地獄。不
T41n1821_p0162c27║   必頭下足上而行。若天中死還生天趣。不必
T41n1821_p0162c28║   足下頭上而行。若地獄死生於人趣應首上
T41n1821_p0162c29║   昇。若天中死生於人趣應頭歸下。鬼及傍
T41n1821_p0163a01║   生二 趣中有。隨所往處如應當知。此是婆
T41n1821_p0163a02║   沙正義。應知人．鬼．傍生各自往趣中有行
T41n1821_p0163a03║   相。還如人等傍行馳赴。如鳥飛空如盡
T41n1821_p0163a04║   飛仙 。　前 說倒心至皆定爾耶者。此下十
T41n1821_p0163a05║   一 明入 胎。牒前 問起。　不爾經言入 胎
T41n1821_p0163a06║   有四者。答。　其四者何 者。徵。　頌曰至
T41n1821_p0163a07║   如次四餘生者。答。初 頌明四種入 胎三時差
T41n1821_p0163a08║   別 。後頌約人釋四。　論曰至故逆說四
T41n1821_p0163a09║   者。釋前 三句。若修 福智能有正知。不修 福
T41n1821_p0163a10║   智不能正知。若依經次第從劣 向勝。三
T41n1821_p0163a11║   時不知應第一 說。餘三次第如此論。順結
T41n1821_p0163a12║   頌法恐有犯聲。故逆說第一 為第四。故
T41n1821_p0163a13║   婆沙一 百七十二 說三時不知為第一 　餘
T41n1821_p0163a14║   如此論次第　又解凡諸頌中作四句法。
T41n1821_p0163a15║   兩單在初 。俱 是第三。俱 非第四。以 三時俱
T41n1821_p0163a16║   不知義當俱 非句。故逆說第一 為第四
T41n1821_p0163a17║   　又解依經次第。一 三時不知。二 三時知。三二
T41n1821_p0163a18║   時知。四一 時知。恐有犯聲順結頌法故逆
T41n1821_p0163a19║   說四種。　諸卵生者至皆恒無知者。釋
T41n1821_p0163a20║   第四句。明卵生三位 不知。　如何 卵生至
T41n1821_p0163a21║   言入 胎藏者。問。應言入 卵如何 入 胎。
T41n1821_p0163a22║   以 卵生者至入 胎無失者。答。入 胎從初 名說。
T41n1821_p0163a23║   卵生據當以 論。如言造作有為。造作是現
T41n1821_p0163a24║   業。有為是當果。現造業時言當果者從當
T41n1821_p0163a25║   名說。正煮米時言煮飯者從當名說。正磨
T41n1821_p0163a26║   麥時言磨麨者。亦從者問當說。故說卵
T41n1821_p0163a27║   生入 胎無失。　云 何 三位 正不正知者。問。
T41n1821_p0163a28║   且諸有情至不正知者者。此下答。此顯
T41n1821_p0163a29║   不正知。　若於三位 至自知住 出者。此明
T41n1821_p0163b01║   正知。無顛倒想知入 ．住 ．出故名正知。顯宗
T41n1821_p0163b02║   十三云 。豈不續有定是染心。何 容正知入
T41n1821_p0163b03║   母胎藏。正知．正念說根律儀 。夫根律儀 決
T41n1821_p0163b04║   應是善。無斯過失。一 切正知皆善性攝非所
T41n1821_p0163b05║   許故。異此應無正知妄語。或入 胎位 。據
T41n1821_p0163b06║   相續說。非唯正結生有剎那。於此位 中
T41n1821_p0163b07║   善多染少。從多分故說為正知。或令於彼
T41n1821_p0163b08║   發起恭敬於不迷亂 立正知名。謂如實
T41n1821_p0163b09║   知此是我父此是我母。故名正知。云 何 第
T41n1821_p0163b10║   三後有菩薩於感果等皆明了 知。而入 胎時
T41n1821_p0163b11║   有如是事 。無始串習率爾起心斯有何 過。
T41n1821_p0163b12║   或唯發起親愛染心無非法愛(解云 第一 如境知故。第二 從
T41n1821_p0163b13║   多分說。第三不迷亂 故名正知)又婆沙七十云 。諸有情類多起
T41n1821_p0163b14║   如是顛倒想已而入 母胎。唯除菩薩將入
T41n1821_p0163b15║   胎時。於父父想。於母母想。雖能正知而
T41n1821_p0163b16║   於其母起親附愛。乘斯愛力 便 入 母胎
T41n1821_p0163b17║   　又婆沙一 百七十二 說菩薩正知中云 。便 於
T41n1821_p0163b18║   父母等生親愛由此結生　婆沙前 文言
T41n1821_p0163b19║   而於其母起親附愛者。從強多分說。
T41n1821_p0163b20║   又別 顯示至以 當名顯者。釋第五 ．第六 句。將
T41n1821_p0163b21║   入 胎時在中有位 非輪王等。言輪王等從
T41n1821_p0163b22║   當名說。　何 緣如是三品不同者。問。
T41n1821_p0163b23║   由業智俱 至勝福智故者。釋第七句及如次。
T41n1821_p0163b24║   可知。除前 三種至合成第四者。釋四
T41n1821_p0163b25║   餘生三時不知。又婆沙一 百七十二 云 。有說
T41n1821_p0163b26║   第四入 胎謂菩薩。第三入 胎謂獨覺。第二 入
T41n1821_p0163b27║   胎謂輪王。第一 入 胎謂餘有情。有說第四入
T41n1821_p0163b28║   胎謂菩薩。第三入 胎謂獨覺。第二 入 胎謂波
T41n1821_p0163b29║   羅蜜多聲聞。第一 入 胎謂餘有情。有說第四
T41n1821_p0163c01║   入 胎謂菩薩。第三入 胎謂獨覺。第二 入 胎謂
T41n1821_p0163c02║   預流．一 來。第一 入 胎謂餘有情。如彼廣說。
T41n1821_p0163c03║   又云 。復次此四種入 胎皆謂菩薩。於中有說
T41n1821_p0163c04║   第四入 胎是第三阿僧 祇耶菩薩。第三入 胎
T41n1821_p0163c05║   是第二 阿僧 祇菩薩。第二 入 胎是初 阿僧 企
T41n1821_p0163c06║   耶菩薩。第一 入 胎是此前 菩薩。更有說非是
T41n1821_p0163c07║   正義。評家自破如彼廣說。　此中外道至
T41n1821_p0163c08║   有我義成者。此下大文第二 遮外計。此即先
T41n1821_p0163c09║   敘執我者計。即是勝論．數論等。　今為
T41n1821_p0163c10║   遮彼至故有輪無初 者。此即正遮。前 頌明
T41n1821_p0163c11║   無有我但 由惑業而得入 胎。後頌顯相續
T41n1821_p0163c12║   不斷有輪無初 。　論曰至我為何 相者。論
T41n1821_p0163c13║   主 徵問。　能捨此蘊能續餘蘊者。執我者
T41n1821_p0163c14║   答。我能捨此蘊。我能續餘蘊。　內用士
T41n1821_p0163c15║   夫至唯除法假者。論主 破。內用士夫我此定
T41n1821_p0163c16║   非有。如色等有體現量可知。如眼等有
T41n1821_p0163c17║   用比量可知。不可得故。於聖教中世 尊
T41n1821_p0163c18║   復云 。有業有異熟。作者實我不可得故。謂
T41n1821_p0163c19║   能捨此前 蘊及能續餘後蘊。但 是法假。此
T41n1821_p0163c20║   之 法假非所遮遣。　法假謂何 者。執我
T41n1821_p0163c21║   者問。　依此有彼至廣說緣起者。答。依此
T41n1821_p0163c22║   因有彼果有。此因生故彼果生。廣說十二 緣
T41n1821_p0163c23║   起。今明捨此往餘即是因果前 後相續。即
T41n1821_p0163c24║   於此法假名作者無別 作者。故正理二 十
T41n1821_p0163c25║   五 云 。為顯因果相續諸行。即是作者故復說
T41n1821_p0163c26║   言。依此有彼有。此生故彼生。　若爾何
T41n1821_p0163c27║   等我非所遮者。執我者問。　唯有諸蘊至
T41n1821_p0163c28║   非所遮遣者。答。於蘊假立我非所遮遣。
T41n1821_p0163c29║   若爾應許至轉至餘世 者。執我者難。應許
T41n1821_p0164a01║   蘊常從此前 世 轉至餘後世 。　蘊剎那滅
T41n1821_p0164a02║   至入 胎義成者。蘊剎那滅於轉無能。由惑．
T41n1821_p0164a03║   業力 中有入 胎。　如業所引至次第增長
T41n1821_p0164a04║   者。如業所引諸蘊相續。復由惑．業轉趣餘
T41n1821_p0164a05║   世 　謂非一 切已下別 顯。諸蘊非皆長短量
T41n1821_p0164a06║   齊引壽業因有差別 故隨能引業增微次
T41n1821_p0164a07║   第增長。　云 何 次第者。問。　如聖說言
T41n1821_p0164a08║   至形相滿位 者。答。此明胎內五 時次第生長
T41n1821_p0164a09║   　羯剌 藍。此云 和合。或云 雜穢。或云 凝滑
T41n1821_p0164a10║   　頞部曇。此云 皰　閉尸。此云 血肉　健 南。
T41n1821_p0164a11║   此云 堅肉　盋羅奢佉此云 支節後髮毛爪
T41n1821_p0164a12║   等乃至色根形相滿位 總名第五 位 　若依
T41n1821_p0164a13║   正量部髮等已去為第六 位 。此胎中子處胎
T41n1821_p0164a14║   之 時。如箭入 身損害其母故名胎中箭。
T41n1821_p0164a15║   由業所起至劇 苦難任者。由風力 故轉胎
T41n1821_p0164a16║   中箭。足上頭下令趣產門。如經糞團過
T41n1821_p0164a17║   量閟澁。從此胎中向下轉隨。由逼迫故劇
T41n1821_p0164a18║   苦難任　或可。從此產門出後轉墮草等
T41n1821_p0164a19║   劇 苦難任。　其母或時至所趣難了 者明
T41n1821_p0164a20║   未出胎有難而死。其母或時行．住 ．坐．臥威
T41n1821_p0164a21║   儀 過分。或時飲食冷．熱過分。或時執作事
T41n1821_p0164a22║   業過分。或由其子宿罪業力 死於胎中。乃
T41n1821_p0164a23║   至分解支節牽出於外。然此胎子乘宿所
T41n1821_p0164a24║   為順後受業。於三界．五 趣所趣難了 。准此
T41n1821_p0164a25║   文中有但 能造順現滿業。順生。順後若滿若
T41n1821_p0164a26║   生皆不能造。故言順後受業　晱末黎。是
T41n1821_p0164a27║   草名。其汁滑。或是樹名。　或復無難至細
T41n1821_p0164a28║   麁飲食者。明無難出胎　如刀 ．如灰麁澁
T41n1821_p0164a29║   兩手　清蘇。謂醍醐也。餘文可知。　次第
T41n1821_p0164b01║   轉增至旋環無始者。至根熟位 復起惑．業
T41n1821_p0164b02║   中有相續更趣餘世 。如是今身惑．業為因
T41n1821_p0164b03║   故後世 生。後世 生復為因起於惑．業。從
T41n1821_p0164b04║   此惑．業更復有生。故知有輪旋環無始　或
T41n1821_p0164b05║   可。如是前 身惑．業為因故今世 生。今世 生
T41n1821_p0164b06║   復為因起於惑．業。從此惑．業更復有生。故
T41n1821_p0164b07║   知有輪旋環無始。　若執有始至芽必不生
T41n1821_p0164b08║   者。有外道計。或化地部計。初 念法不從因
T41n1821_p0164b09║   生。第二 念已去方從因生。彼計有始。後位
T41n1821_p0164b10║   應不從因生。以 是生故猶如初 位 。初 位 應
T41n1821_p0164b11║   從因生。以 是生故。猶如後位 。若初 ．後位 皆
T41n1821_p0164b12║   無因生便 違現量。現見芽等因種等生。隨
T41n1821_p0164b13║   其所應由何 方處由何 時節俱 決定故。又
T41n1821_p0164b14║   由火等為因。熟變等果生。由此定無無因
T41n1821_p0164b15║   起法常因論如前 已遣。是故生死決定無初 。
T41n1821_p0164b16║   然有後邊。由惑．業因盡故。生果必依惑．
T41n1821_p0164b17║   業因故。若惑．業因滅壞之 時生果必亡。理
T41n1821_p0164b18║   定應爾。如種因滅壞芽等果必不生。
T41n1821_p0164b19║   如是蘊相續至中八 據圓滿者。此下第八 明
T41n1821_p0164b20║   十二 緣起。就中。一 廣明十二 。二 略攝喻顯
T41n1821_p0164b21║   　就廣明中。一 總辨。二 別 明。就總辨中。一 總
T41n1821_p0164b22║   判 支位 。二 別 顯體性。三明本說意。四以 略
T41n1821_p0164b23║   攝廣。五 遣通疑難。六 會釋經文。此即第一
T41n1821_p0164b24║   總判 支位 。牒前 標宗。　論曰至及現三
T41n1821_p0164b25║   生者。明十二 三際。　云 何 十二 支於三際
T41n1821_p0164b26║   建立者。問。　謂前 後際至八 在中際者。答
T41n1821_p0164b27║   可知。　此中際八 至皆具 有不者。問。中八
T41n1821_p0164b28║   皆具 不。　非皆具 有者。答不具 。　若
T41n1821_p0164b29║   爾何 故說有八 支者。難。　據圓滿者至乃
T41n1821_p0164c01║   至廣說者。釋。說有八 支據圓滿者具 歷八
T41n1821_p0164c02║   位 。非諸中夭。以 或在名色支命終唯歷二
T41n1821_p0164c03║   位 。乃至或在取支命終但 歷七位 。及色界
T41n1821_p0164c04║   無名色支。以 彼化生諸根必具 。無色界無
T41n1821_p0164c05║   名色六 處支。以 無色故。　但 據欲界具
T41n1821_p0164c06║   八 支者。引經證欲界具 有八 支。經言識若
T41n1821_p0164c07║   不入 胎名色得增長廣大不。不也。世 尊乃
T41n1821_p0164c08║   至廣說八 支　既言入 胎明知據欲。彼經
T41n1821_p0164c09║   具 說。明據圓滿　問若上界不具 十二 。即
T41n1821_p0164c10║   與婆沙評家相違。如婆沙二 十三云 。問此
T41n1821_p0164c11║   經中說名色緣六 處。應不遍說四生有情。
T41n1821_p0164c12║   謂胎卵生諸根漸起可說名色緣六 處。化
T41n1821_p0164c13║   生有情諸根頓起。云 何 可說名色緣六 處。
T41n1821_p0164c14║   但 應說識緣生六 處。有作是說此經但 說
T41n1821_p0164c15║   欲界．三生。不說上界化生。亦無有失。應
T41n1821_p0164c16║   作是說此經通說三界四生。謂化生者初
T41n1821_p0164c17║   受生時雖具 諸根而未猛利 。後漸增長方
T41n1821_p0164c18║   得猛利 。未猛利 時初 剎那頃名識。第二 剎
T41n1821_p0164c19║   那以 後名名色支。至猛利 位 名六 處支。是
T41n1821_p0164c20║   故此經無不遍失　又婆沙二 十四云 。問此
T41n1821_p0164c21║   十二 支緣起法幾欲界。幾色界。幾無色界。有
T41n1821_p0164c22║   作是說欲界具 十二 支。色界有十一 支除
T41n1821_p0164c23║   名色。無色界有十支除名色六 處。色界應
T41n1821_p0164c24║   作是說識緣六 處。彼無未起四根時故。
T41n1821_p0164c25║   無色界應云 識緣觸。彼無有色．及五 根
T41n1821_p0164c26║   故。評曰應作是說。三界皆具 十二 有支。問
T41n1821_p0164c27║   色界生時諸根頓起。云 何 有名色位 。無色
T41n1821_p0164c28║   界無色無五 根。云 何 有名色．六 處位 。答色
T41n1821_p0164c29║   界五 根雖定頓起。而生未久 根不猛利 。爾
T41n1821_p0165a01║   時但 是名色支攝。無色界雖無色．及五 根
T41n1821_p0165a02║   而有名及意根。彼應作是說。識緣名。名
T41n1821_p0165a03║   緣意處。意處緣觸。是故三界皆具 十二
T41n1821_p0165a04║   　准婆沙前 ．後文評家。俱 說上界皆具 十二 。
T41n1821_p0165a05║   云 何 此論乃言不具 。解云 此論非以 婆沙
T41n1821_p0165a06║   評家為量。取婆沙前 師義。此即論意各別 。
T41n1821_p0165a07║   有時但 說至二 分攝故者。因解三際攝
T41n1821_p0165a08║   十二 支復明二 分攝十二 支。前 際七中二 因
T41n1821_p0165a09║   招五 果。後際五 中三因招二 果。此即因果分
T41n1821_p0165a10║   為二 際。　無明等支何 法為體者。此下第
T41n1821_p0165a11║   二 別 顯體性。此即問也。　頌曰至至當受
T41n1821_p0165a12║   老死者。答。就四頌中。初 一 句辨無明。次一
T41n1821_p0165a13║   句明行。次一 句明識。次一 句明名色。次二
T41n1821_p0165a14║   句明六 處。次二 句明觸。次一 句明受。次一
T41n1821_p0165a15║   句明愛。次二 句明取。次二 句明有。次一 句
T41n1821_p0165a16║   明生。次一 句明老死。　論曰至總謂王行
T41n1821_p0165a17║   者。釋十二 支文有十二 。此即初 也。於無始
T41n1821_p0165a18║   宿生中諸發業煩惱位 所有五 蘊。至今五 果
T41n1821_p0165a19║   熟位 總謂無明。彼五 蘊與無明俱 時行故。
T41n1821_p0165a20║   由無明力 彼五 蘊現行故。以 無明勝從勝
T41n1821_p0165a21║   立名。喻況可知。　於宿生中至流至老
T41n1821_p0165a22║   死者。於無始宿生中福．非福．不動 等業位
T41n1821_p0165a23║   所有五 蘊。至今五 果熟位 總得行名。以 業
T41n1821_p0165a24║   感果勝故別 標。初 句位 言乃至流至老死。
T41n1821_p0165a25║   於母胎等至五 蘊名識者。胎等等取濕化二
T41n1821_p0165a26║   生。彼不入 胎故。初 剎那中識最勝故以 識
T41n1821_p0165a27║   標名。　結生識後至據滿立故者。識後六
T41n1821_p0165a28║   處前 。中間諸位 所有五 蘊總稱名色。名色勝
T41n1821_p0165a29║   故故別 標名　言諸位 者。婆沙二 十三云 。
T41n1821_p0165b01║   中間五 位 謂羯剌 藍。頞部曇。閉尸。健 南。鉢羅
T41n1821_p0165b02║   奢佉。是名色位 　准婆沙文。羯剌 藍通多
T41n1821_p0165b03║   念。於名色位 身．意已生。此中應說四處生
T41n1821_p0165b04║   前 。而言六 前 據得六 處圓滿立故。　眼
T41n1821_p0165b05║   等已生至得六 處名者　眼等已生。簡前 名
T41n1821_p0165b06║   色　至未和合。簡後觸位 。中間所有五 蘊
T41n1821_p0165b07║   得六 處名。六 處創圓勝故別 標。即是胎內
T41n1821_p0165b08║   鉢羅奢佉位 。故婆沙云 云 何 六 處。謂已起四
T41n1821_p0165b09║   色根六 處已滿。即鉢羅奢佉位 。眼等諸根未
T41n1821_p0165b10║   能與觸作所依止是六 處位 。正理二 十六
T41n1821_p0165b11║   云 。豈於此位 諸識不生。而得說三未具
T41n1821_p0165b12║   和合。且無一 位 意識不生。則 名色中身識亦
T41n1821_p0165b13║   起。況六 處位 言無三和合。所餘識身亦容
T41n1821_p0165b14║   得起。然非恒勝故未立三和合名。於此
T41n1821_p0165b15║   位 中唯六 處勝故約六 處以 標位 別 。
T41n1821_p0165b16║   已至三和至總名為觸者。出胎已去三兩歲
T41n1821_p0165b17║   來。已至根．境．識三和合。此即簡前 位 。未
T41n1821_p0165b18║   了 能生苦．樂．捨受違．順．中庸三因差別
T41n1821_p0165b19║   　因。即是境　此即簡後。於中間位 所有五
T41n1821_p0165b20║   蘊總名為觸。創觸對境觸用勝故故標觸
T41n1821_p0165b21║   名。　已了 三受至此位 名受者。四歲五 歲
T41n1821_p0165b22║   已去。十四十五 已來。已了 三受生因差別
T41n1821_p0165b23║   簡前 位 。雖起衣．食等貪。未起婬貪簡後
T41n1821_p0165b24║   位 。此中間位 所有五 蘊總名為受。受用勝故
T41n1821_p0165b25║   別 標受名。　貪妙資具 至此位 名愛者。十
T41n1821_p0165b26║   六 十七已去貪妙資具 及婬愛現行簡前 位 。
T41n1821_p0165b27║   未廣追求簡後位 。此中間位 所有五 蘊總名
T41n1821_p0165b28║   為愛此位 愛勝故別 標名。　為得種種至
T41n1821_p0165b29║   此位 名取者。年漸長大為得種種上妙境界。
T41n1821_p0165c01║   周遍馳求不辭勞 倦。然能未為後有起善．
T41n1821_p0165c02║   惡業。此中間位 所有五 蘊總名為取。此位
T41n1821_p0165c03║   取勝故別 標名。故婆沙二 十三引施設足論
T41n1821_p0165c04║   云 。云 何 取謂由三愛四方追求。雖涉多
T41n1821_p0165c05║   危嶮而不辭勞 倦。然未為後有起善．惡
T41n1821_p0165c06║   業是取位 (已上論文)愛取別 者初 起名愛。相續熾
T41n1821_p0165c07║   盛立以 取名。故正理二 十八 云 。如何 別 立
T41n1821_p0165c08║   愛．取二 支。毘婆沙師許初 念愛以 愛聲說。
T41n1821_p0165c09║   即此相續增廣熾盛立以 取名。相續取境轉
T41n1821_p0165c10║   堅猛故　又解取謂執取。即是四取。故正理
T41n1821_p0165c11║   二 十六 云 。為得種種可愛境界周遍馳求。
T41n1821_p0165c12║   此位 名取。取有四種謂欲。及見。戒禁。我語。
T41n1821_p0165c13║   取差別 故。以 能取故說名為取　解云 論其
T41n1821_p0165c14║   取支實通四取。而言愛增名為取者。對前
T41n1821_p0165c15║   愛說。　因馳求故至此位 名有者。又漸長
T41n1821_p0165c16║   大因取馳求勝故。積集能牽當有果業。此
T41n1821_p0165c17║   業生位 所有五 蘊總名為有。業名為有是能
T41n1821_p0165c18║   有故。此位 業勝。標以 有名。故顯宗云 應知
T41n1821_p0165c19║   此中由此依此能有當果故立有名。有有
T41n1821_p0165c20║   二 種謂業。異熟。今於此中唯取業有(已上論文)
T41n1821_p0165c21║   准此文有支已前 多造滿業未多造牽引
T41n1821_p0165c22║   業。若於現在不起愛．取．有時。應知還是
T41n1821_p0165c23║   受支攝也。　由是業力 至即如今識者。由
T41n1821_p0165c24║   是現在業力 從此捨命正結當有一 剎那
T41n1821_p0165c25║   頃所有五 蘊此位 名生。當有生支即如今識
T41n1821_p0165c26║   各一 剎那。未來生勝故以 標名。現在識強當
T41n1821_p0165c27║   體受稱。　生剎那後至觸受四支者。從
T41n1821_p0165c28║   生剎那後乃至當來受支位 中間諸位 所有五
T41n1821_p0165c29║   蘊總名老死。如是老死即如今世 名色等
T41n1821_p0166a01║   四老死之 名通於四位 。約容有說言生為
T41n1821_p0166a02║   緣。從生支後老死相顯故以 標名。　辨
T41n1821_p0166a03║   十二 支體別 如是者。總結。
T41n1821_p0166a04║   又諸緣起至四者遠續者。此下大文第三明
T41n1821_p0166a05║   本說意。就中。一 明約位 說。二 明遣愚惑。此
T41n1821_p0166a06║   即初 文。將明總敘四種緣起　剎那。謂同
T41n1821_p0166a07║   一 剎那　連縛。謂前 後相次連接　分位 。謂
T41n1821_p0166a08║   前 後十二 分位 　遠續。謂前 後障時相續。
T41n1821_p0166a09║   此總列 名。　云 何 剎那者。問。　謂剎
T41n1821_p0166a10║   那頃至滅壞名死者。答。謂同一 剎那由貪行
T41n1821_p0166a11║   殺具 十二 支　癡。謂貪相應無明　貪相應
T41n1821_p0166a12║   思。是行　貪相應識於諸境事 了 別 。名識
T41n1821_p0166a13║   　識俱 三蘊。謂於五 蘊中除識．及受以 別 立
T41n1821_p0166a14║   支故取想蘊全 ．色．行二 蘊少分。色蘊少分
T41n1821_p0166a15║   者。謂於色蘊中除五 根．及身．語表．無表業。
T41n1821_p0166a16║   以 別 立支故取餘識俱 色蘊。言行蘊少分
T41n1821_p0166a17║   者。謂於行蘊中除無明．思．觸．貪．及無慚．
T41n1821_p0166a18║   無愧．惛沈．掉舉。并生．異．滅。以 別 立支故。
T41n1821_p0166a19║   取餘識俱 行蘊故。名識俱 三蘊總稱名色。
T41n1821_p0166a20║   名色是總。根是其別 。以 別 住 總。故言住 名
T41n1821_p0166a21║   色根　五 有色根說為六 處。雖數有少。如
T41n1821_p0166a22║   名色釋　或由彼力 能滿六 故。故正理云
T41n1821_p0166a23║   有色諸根說為六 處　又解意住 名根。眼等
T41n1821_p0166a24║   五 根住 色根。故云 住 名色根說為六 處。意
T41n1821_p0166a25║   雖過去五 在現在從多分說名為六 處。或
T41n1821_p0166a26║   可。現識望後名意　若爾受蘊望彼名色
T41n1821_p0166a27║   亦名名色。何 故不說　解云 名．色二 種各有
T41n1821_p0166a28║   別 法充 名色體。意於現在更無別 法故取
T41n1821_p0166a29║   識為意　六 處對餘境．識三和合故有別
T41n1821_p0166b01║   觸起　領觸名受　貪即是愛　與貪相應
T41n1821_p0166b02║   無慚．無愧．惛沈．掉舉諸纏名取　貪同時剎
T41n1821_p0166b03║   那等起身．語二 業表．無表名有　如是諸法
T41n1821_p0166b04║   未來正起時名生　至現異相熟變時名老。
T41n1821_p0166b05║   滅相滅壞時名死。住 即名色攝也　問生在
T41n1821_p0166b06║   未來。老死現在。是即時別 。云 何 剎那具 有十
T41n1821_p0166b07║   二 　解云 此據四相作用究竟名一 剎那
T41n1821_p0166b08║   故具 十二 支　又解生相不據作用但 體現
T41n1821_p0166b09║   前 說有生支　此說剎那緣起唯約有情．
T41n1821_p0166b10║   有漏。　復有說者至俱 遍有為者。此說剎
T41n1821_p0166b11║   那．連縛。俱 遍有為。通情．非情。有漏．無漏。
T41n1821_p0166b12║   剎那不同故敘異說。連縛意同故不別 解。
T41n1821_p0166b13║   無間名連。相接為縛　或隣次名連。相屬
T41n1821_p0166b14║   名縛。故正理云 。連縛緣起謂同異類因果無
T41n1821_p0166b15║   間相屬而起。　十二 支位 至皆分位 攝者。
T41n1821_p0166b16║   此約前 後十二 支位 所有五 蘊無間相續名
T41n1821_p0166b17║   為分位 。此約生．及不定業．煩惱說。故正理
T41n1821_p0166b18║   云 。分位 緣起。謂三生中十二 五 蘊無間相續。
T41n1821_p0166b19║   即此懸遠至說名遠續者。即此分位 緣
T41n1821_p0166b20║   起隔遠相續名為遠續。此約後．及不定說。
T41n1821_p0166b21║   故正理云 遠續緣起。謂前 後際有順後受．及
T41n1821_p0166b22║   不定受業．煩惱故無始輪轉　應知四種緣
T41n1821_p0166b23║   起差別 者。剎那緣起。謂同一 剎那相望而說。
T41n1821_p0166b24║   若據前 解唯是有情．有漏。若據後師亦通
T41n1821_p0166b25║   非情．無漏。餘三緣起皆據前 後相望說也。
T41n1821_p0166b26║   就中連縛通情．非情。有漏．無漏。分位 ．遠續
T41n1821_p0166b27║   唯是有情．有漏　若連縛。前 後剎那無間相
T41n1821_p0166b28║   隣連縛相續　若分位 。據十二 分位 無間相
T41n1821_p0166b29║   續生．及不定說也　若遠續。據分位 中後．
T41n1821_p0166c01║   及不定說也。　世 尊於此意說者何 者。敘
T41n1821_p0166c02║   說正問。世 尊於此四緣起中意說何 者。
T41n1821_p0166c03║   頌曰至從勝立支名者。上句正答說。下句明
T41n1821_p0166c04║   立名。　論曰至有十二 支者。毘婆沙師相
T41n1821_p0166c05║   傳共許。世 尊於四種緣起中唯約分位 說
T41n1821_p0166c06║   諸緣起十二 支。　若支支中至無明等名
T41n1821_p0166c07║   者。問。　以 諸位 中至名別 無失者。答　無
T41n1821_p0166c08║   明勝者。諸有本故。獨頭．相應起故。已滅諸
T41n1821_p0166c09║   惑難可了 知似 無明故經言破無明穀故
T41n1821_p0166c10║   　次行勝者。行是造作。造作業性於感果中
T41n1821_p0166c11║   業最勝故。故見今果言由往業　次識勝
T41n1821_p0166c12║   者。初 受生時識最勝故。經言六 界成有情故。
T41n1821_p0166c13║   雖有餘五 非如識強故。一 身主 故。言心
T41n1821_p0166c14║   王故　次名色勝者。於此位 中名之 與色
T41n1821_p0166c15║   二 相勝故　次六 處勝者。至此位 中六 處創
T41n1821_p0166c16║   圓根相顯故　次觸勝者。六 根既備 根．境．識
T41n1821_p0166c17║   合創生觸果故。初 觸前 境觸用勝故　次
T41n1821_p0166c18║   受勝者。既觸對已受隨領納。故受用勝　次
T41n1821_p0166c19║   愛勝者。既領受已愛貪資具 。愛用勝故。愛
T41n1821_p0166c20║   相顯故　次取勝者。既貪愛已其或漸增執
T41n1821_p0166c21║   取前 境。取用勝故。過去相隱總說無明。現
T41n1821_p0166c22║   在相顯別 說愛．取　次有勝者。既起取已
T41n1821_p0166c23║   次即起有。有謂能有未來世 果。即是業性。
T41n1821_p0166c24║   此位 業勝故標有名。現業創求當果勝故標
T41n1821_p0166c25║   以 有名。過業非是創求故當體受稱　次
T41n1821_p0166c26║   生勝者。既現造業已定感當果。當果將生
T41n1821_p0166c27║   生相顯故。生相勝故。故造業者皆云 未來
T41n1821_p0166c28║   當生何 處。現在識勝標以 識名。未來生勝
T41n1821_p0166c29║   從生立稱　次老死勝者。既當生已後必老
T41n1821_p0167a01║   死。此位 老死相顯勝故。現在名色等四用各
T41n1821_p0167a02║   勝故。相顯現故。各立一 支。未來老死雖復
T41n1821_p0167a03║   相顯。望現四支相稍難知總標老死　所
T41n1821_p0167a04║   以 不立住 為支者。經不說在三有為故。濫
T41n1821_p0167a05║   無為故。非生厭故。　何 緣經說至乃至
T41n1821_p0167a06║   廣說者。問。何 緣經說十二 分位 。論說一 切
T41n1821_p0167a07║   有為。　素怛覽言至是謂差別 者。答　等
T41n1821_p0167a08║   者。等取有漏．無漏等。經別 意說唯約分位 ．
T41n1821_p0167a09║   遠續．有情．有漏等。論依法相通約剎那。連
T41n1821_p0167a10║   縛。情．非情。有漏．無漏等。是謂差別 。
T41n1821_p0167a11║   契經何 故唯說有情者。此下第二 明遣愚惑。
T41n1821_p0167a12║   依經起問。　頌曰至唯在有情者。唯說
T41n1821_p0167a13║   有情斷他愚惑。諸異生等依自內身三際
T41n1821_p0167a14║   愚惑。佛為斷彼依有情說三際緣起。
T41n1821_p0167a15║   如何 有情前 際愚惑者。問。　謂於前 際至
T41n1821_p0167a16║   云 何 我曾有者。答。此顯前 際生疑　我於
T41n1821_p0167a17║   過去為曾有非有者。此是第一 疑我有．無
T41n1821_p0167a18║   無即絕言　若執有者何 等我曾有。為是即
T41n1821_p0167a19║   蘊。為是離蘊。為色是我。受．想等耶。此是
T41n1821_p0167a20║   第二 疑我自性　若於中隨執一 種是我
T41n1821_p0167a21║   云 何 我曾有。為常．無常。為男．女等。此是第
T41n1821_p0167a22║   三疑我差別 。　如何 有情後際愚惑者。問。
T41n1821_p0167a23║   謂於後際至云 何 我當有者。答。此明後
T41n1821_p0167a24║   際愚。准過去釋可知。　如何 有情中際愚
T41n1821_p0167a25║   惑者。問。　謂於中際至我當有誰者。答。此
T41n1821_p0167a26║   明中際愚。以 於現在決定知有故不疑無
T41n1821_p0167a27║   有　何 等是我。疑我自性　此我云 何 。疑
T41n1821_p0167a28║   我差別 。准前 際釋。此現在我過去誰因所
T41n1821_p0167a29║   有。此現在我當來世 有誰果。前 際不疑因
T41n1821_p0167b01║   體是因故。不疑果知是現故。未來不疑因
T41n1821_p0167b02║   知是現故。不疑果體是果故。是故中際有
T41n1821_p0167b03║   因果二 疑。前 後際有有．無二 疑。　為除
T41n1821_p0167b04║   如是至有非有等者。此總結。除三際愚惑故
T41n1821_p0167b05║   經唯說有情緣起。如其次第說過去無明．
T41n1821_p0167b06║   行除前 際愚。說未來生．老死除後際愚。
T41n1821_p0167b07║   說現在八 。識至有除中際愚。三際緣起唯
T41n1821_p0167b08║   是因果前 後相屬不得自在實無有我。經
T41n1821_p0167b09║   言能以 正慧觀見除三際愚。　有餘師說
T41n1821_p0167b10║   至後際因故者。敘異說。以 愛．取．有是未來
T41n1821_p0167b11║   因以 因從果除後際愚。正理破云 彼亦應
T41n1821_p0167b12║   說識乃至受。亦為除他前 際愚惑。此五 皆
T41n1821_p0167b13║   是前 際果故則 無中際。便 違契經。或彼應
T41n1821_p0167b14║   申差別 所以 。然不能說。故前 為勝(已上論文)又
T41n1821_p0167b15║   助 一 難。若以 因從果。過去二 因從現在五
T41n1821_p0167b16║   果應無前 際。若以 果從因。以 未來二 果
T41n1821_p0167b17║   從現三因應無後際。若以 現三因從未來
T41n1821_p0167b18║   二 果。以 現五 果從過去二 因應無中際。以
T41n1821_p0167b19║   此故知前 說為善。　又應知此至謂果與
T41n1821_p0167b20║   因者。此下第四以 略攝廣以 二 ．三略攝十
T41n1821_p0167b21║   二 廣。此即總標。　其義云 何 者。問。
T41n1821_p0167b22║   頌曰至由中可比二 者。上兩句正明攝。下兩
T41n1821_p0167b23║   句釋妨。　論曰至為自性故者。煩惱．業．
T41n1821_p0167b24║   事 。及與因果攝十二 可知。依託事 果而造
T41n1821_p0167b25║   因故名所依事 。或依此事 果而起惑．業
T41n1821_p0167b26║   是彼所依事 也。　何 緣中際至惑唯一 故
T41n1821_p0167b27║   者。問。　由中際廣至說便 無用者。答。中
T41n1821_p0167b28║   際相顯廣說果因。前 ．後難知所以 略說。由
T41n1821_p0167b29║   中比二 廣義已成。　若緣起支至成無窮
T41n1821_p0167c01║   失者。此下第五 釋通疑難。此即敘疑。若無
T41n1821_p0167c02║   果因應有終始。若更立支成無窮失。
T41n1821_p0167c03║   不應更立至由義已顯者。答。十二 支外不應
T41n1821_p0167c04║   更立。然無前 說有始有終及無窮過。此十二
T41n1821_p0167c05║   中世 尊由義已顯。　云 何 已顯者。徵。
T41n1821_p0167c06║   頌曰至有支理唯此者。頌答。　論曰至其理
T41n1821_p0167c07║   唯此者。釋頌可知。　已顯老死至此言何
T41n1821_p0167c08║   用者。若名色生六 處。六 處生觸。觸生受。
T41n1821_p0167c09║   已顯老死為事 因。若受生愛已顯老死為
T41n1821_p0167c10║   惑因。若受生愛顯無明為事 果。若愛生取
T41n1821_p0167c11║   已顯無明為惑果。以 過去無明則 現屬愛．
T41n1821_p0167c12║   取二 惑性故。未來老死則 現名色．六 處．觸．
T41n1821_p0167c13║   受四事 性故。由此已顯老死為因無明為
T41n1821_p0167c14║   果。豈假更立餘緣起支。故無終始過也。
T41n1821_p0167c15║   故契經中說十二 緣起云 如是純大苦蘊
T41n1821_p0167c16║   集。引經意證無明亦果。老死亦因。十二 有
T41n1821_p0167c17║   支皆通苦．集。諸支果義名為苦蘊。諸支因
T41n1821_p0167c18║   義說名為集。若不許無明是果。老死是因。
T41n1821_p0167c19║   此經言何 用。　有餘釋言至此契經中者。
T41n1821_p0167c20║   此下敘異說。古世 親解。是後世 親祖師。即
T41n1821_p0167c21║   是雜心初 卷子注中言和須槃豆是說一 切
T41n1821_p0167c22║   有部中異師。此中已破故正理不非。無明
T41n1821_p0167c23║   既從非理作意因生。故知無始非理作意亦
T41n1821_p0167c24║   取支攝。以 此四取攝法寬故。不但 攝諸
T41n1821_p0167c25║   惑亦攝非理作意故。亦說在此十二 緣起
T41n1821_p0167c26║   契經中故更不立餘緣起支　或非理作意
T41n1821_p0167c27║   已下通伏難。伏難意云 若非理作意為無明
T41n1821_p0167c28║   因。十二 支緣起經中何 故更不別 立一 支。故
T41n1821_p0167c29║   今通言不但 諸惑是取支攝非理作意亦取
T41n1821_p0168a01║   支攝。故亦說在緣起經中更不別 立。
T41n1821_p0168a02║   此非理作意至為緣起支者。論主 破。若言由
T41n1821_p0168a03║   此非理作意與彼四取煩惱相應即取支攝。
T41n1821_p0168a04║   愛與無明亦四取相應亦應四取攝。應不
T41n1821_p0168a05║   別 立餘緣起支。設許取支攝云 何 能證為
T41n1821_p0168a06║   無明因。汝若言但 取支攝即證因果。愛
T41n1821_p0168a07║   與無明亦四取攝證成因果。應不別 立愛
T41n1821_p0168a08║   無明支。　餘復釋言至染濁作意者。此是
T41n1821_p0168a09║   經部中室利 羅多解。此名執勝。正理呼為
T41n1821_p0168a10║   上坐。非理作意為無明因在觸支攝。故餘
T41n1821_p0168a11║   經說前 六 處位 眼．色為緣生癡所生染濁作
T41n1821_p0168a12║   意。前 念六 處位 癡是能生。後念觸位 染濁作
T41n1821_p0168a13║   意是所生。故言生癡所生染濁作意。引此
T41n1821_p0168a14║   經意證非理作意說在觸時。此觸時非理
T41n1821_p0168a15║   作意為因。於後受位 必引無明。此即正顯
T41n1821_p0168a16║   無明有因所以 得知。故餘經言由無明觸
T41n1821_p0168a17║   顯觸時有非理作意。所生諸受為緣生愛。
T41n1821_p0168a18║   復顯受位 必有無明。引此經意證無明從
T41n1821_p0168a19║   非理作意生。即總結言。是故前 念觸時非
T41n1821_p0168a20║   理作意與後念受俱 轉無明為緣。由此無
T41n1821_p0168a21║   明無無因過。以 從非理作意生故。亦不
T41n1821_p0168a22║   須立餘緣起支。非理作意觸時攝故　又緣
T41n1821_p0168a23║   起下復顯非理作意從無明生無無窮失。
T41n1821_p0168a24║   經中既說染濁作意從癡所生。明知非理作
T41n1821_p0168a25║   意從無明生前 引此經證非理作意說在
T41n1821_p0168a26║   觸時。今引此經證非理作意從無明生。雖
T41n1821_p0168a27║   同引一 經。證意各別 。　餘經雖有至應更
T41n1821_p0168a28║   須說者。論主 破。餘經雖有如是誠言。然此
T41n1821_p0168a29║   大緣起經中應更須說。　不須更說者。上
T41n1821_p0168b01║   坐答。　如何 證知者。論主 復徵。　由理
T41n1821_p0168b02║   證知者。上坐答。　何 等為理者。論主 復
T41n1821_p0168b03║   徵。　非離無明受至為證故知者。上坐答。
T41n1821_p0168b04║   非離無明相應受能為愛緣。以 阿羅漢受
T41n1821_p0168b05║   不生愛故。既受生愛。明知受同時必有無
T41n1821_p0168b06║   明。又非無倒觸能為染受緣。亦非離無明
T41n1821_p0168b07║   觸可成顛倒。阿羅漢觸非顛倒故。既顛
T41n1821_p0168b08║   倒無明觸能為染受緣。明知觸同時必有非
T41n1821_p0168b09║   理作意。此中意說觸時非理作意為緣能生
T41n1821_p0168b10║   受位 無明。即顯無明從因生。亦顯非理作
T41n1821_p0168b11║   意觸中攝。由如是理為證故知。　若爾
T41n1821_p0168b12║   便 應至不成釋難者。論主 難有大過失。諸
T41n1821_p0168b13║   由正理可得證知。則 一 切支皆應不須更
T41n1821_p0168b14║   說經證。故上坐說不成釋難。　然上所
T41n1821_p0168b15║   言至為遣他愚惑者。論主 牒難復釋經意。
T41n1821_p0168b16║   世 尊為除有情三際愚惑略說十二 三世 因
T41n1821_p0168b17║   果。投機說法如前 已辨。理則 圓滿。非此
T41n1821_p0168b18║   經中為欲顯示老死有果無明有因。若以
T41n1821_p0168b19║   理而言。前 則 無窮生死無始故。後則 可盡
T41n1821_p0168b20║   得道便 無故。　如世 尊告至此二 何 異者。
T41n1821_p0168b21║   此下大文第六 會釋經文。依經起問。
T41n1821_p0168b22║   且本論文至一 切法故者。答。且本論文此二
T41n1821_p0168b23║   無別 。以 俱 言攝一 切有為法故。　如何
T41n1821_p0168b24║   未來至說緣已生者。外難。過．現已起可名
T41n1821_p0168b25║   已生。未來未已起如何 名已生。　云 何
T41n1821_p0168b26║   未來至說名有為者。反難外人。已有為作
T41n1821_p0168b27║   名曰有為。云 何 未來異熟未已作法。得同
T41n1821_p0168b28║   過．現說名有為。然梵本呼有為聲中含已
T41n1821_p0168b29║   義。具 足應言已有為。　由能作思力 已
T41n1821_p0168c01║   造故者。外人釋。言未來異熟果由現在世 善．
T41n1821_p0168c02║   惡思力 已造作故說名有為。　若爾無漏
T41n1821_p0168c03║   如何 有為者。論主 復難。未來無漏既非異
T41n1821_p0168c04║   熟。如何 有為。　彼亦善思力 已造故者。外
T41n1821_p0168c05║   人釋。彼未來無漏亦為現在無漏善思力 已
T41n1821_p0168c06║   造故名為有為。　若爾就得涅槃應然者。
T41n1821_p0168c07║   論主 復難。名未來無漏法由善思力 已造
T41n1821_p0168c08║   作故起得得彼即名有為。涅槃亦由善思
T41n1821_p0168c09║   力 故起得得涅槃。涅槃應名有為。故言
T41n1821_p0168c10║   若爾就得涅槃應然。　理實應言至所
T41n1821_p0168c11║   說無失者。論主 正解。未來名緣已生。理實
T41n1821_p0168c12║   應言依種類說。是過去．現在已生種類故
T41n1821_p0168c13║   亦名已生。寄喻來況。變壞名色。如未來
T41n1821_p0168c14║   色雖未變壞。是過．現變壞色種類故亦得
T41n1821_p0168c15║   色名。未來名已生。由種類同所說無失
T41n1821_p0168c16║   　又解變壞名色。如未來色雖未變壞亦得
T41n1821_p0168c17║   色名。由是過．現色種類同。所說未來已生
T41n1821_p0168c18║   無失。　然今正釋至因果性故者。論主 正
T41n1821_p0168c19║   釋經中二 句。　若爾安立應不俱 成者。難。
T41n1821_p0168c20║   因果既無別 體。安立緣起．緣已生應不俱
T41n1821_p0168c21║   成。　不爾所觀至父子等名者。釋。觀待
T41n1821_p0168c22║   不同。謂若觀此前 因名緣已生。非即觀斯
T41n1821_p0168c23║   前 因復名緣起。謂若觀此後果名為緣起。
T41n1821_p0168c24║   非即觀斯後果復名緣已生。雖於一 法所
T41n1821_p0168c25║   望不同。猶如一 物望後名因望前 名果。父
T41n1821_p0168c26║   子亦然。　尊者望滿至諸無為法者。望滿
T41n1821_p0168c27║   意說若從因已起名緣已生。通攝過．現一
T41n1821_p0168c28║   切諸法。若與餘為因說名緣起。唯除過．現．
T41n1821_p0168c29║   無學後心餘三世 有為法。若緣起體狹世 寬
T41n1821_p0169a01║   若緣已生體寬世 狹故成四句　第一 句有
T41n1821_p0169a02║   是緣起非緣已生。謂未來法能為因故名緣
T41n1821_p0169a03║   起。未至過．現非緣已生　第二 句有緣已
T41n1821_p0169a04║   生非是緣起。謂阿羅漢最後心位 過．現諸法。
T41n1821_p0169a05║   至過．現故名緣已生不能為因非是緣
T41n1821_p0169a06║   起　第三句亦是緣起亦緣已生。謂除阿羅
T41n1821_p0169a07║   漢後心餘過．現法。能為因故名緣起。至
T41n1821_p0169a08║   過．現故名緣已生　第四句非是緣起亦
T41n1821_p0169a09║   非緣已生。謂諸無為法。不能為因取諸果
T41n1821_p0169a10║   故非是緣起。體是常故不從因起非緣已
T41n1821_p0169a11║   生。　經部諸師至經義相違者。此下決擇。
T41n1821_p0169a12║   此即述經部難分位 緣起五 蘊為體。經中既
T41n1821_p0169a13║   說無明等以 三際無智等為體。故知非以
T41n1821_p0169a14║   五 蘊為體。此即違經經了 義故。　非一
T41n1821_p0169a15║   切經至此亦應爾者。說一 切有部救。非經皆
T41n1821_p0169a16║   了 義亦有隨勝說。如象迹喻經云 何 內地
T41n1821_p0169a17║   界謂髮．毛．爪等。雖彼髮．毛爪等非無餘色．
T41n1821_p0169a18║   香．味．觸．及餘三大等法而就勝說。以 髮．
T41n1821_p0169a19║   毛．爪等地界強故。故用髮．毛等釋內地界。
T41n1821_p0169a20║   此經所說無明等支理亦應爾。雖彼非無
T41n1821_p0169a21║   餘色蘊等。而就勝說無明等名。　所引
T41n1821_p0169a22║   非證至無復有餘者。經部破。所引非證。非
T41n1821_p0169a23║   象迹喻經中欲以 內地界辨髮．毛等。成非
T41n1821_p0169a24║   具 足說。謂地界狹。髮．毛等寬。具 有色．香．味．
T41n1821_p0169a25║   觸。若彼經言云 何 髮．毛等謂內地界。可如
T41n1821_p0169a26║   汝說舉勝偏 答。以 髮．毛等雖有色等地界
T41n1821_p0169a27║   強故。然彼經中以 髮．毛等分別 內地果非
T41n1821_p0169a28║   有地界越髮．毛等。故象迹經是具 足說。此
T41n1821_p0169a29║   緣起經說無明等。如象跡經成具 足說。故
T41n1821_p0169b01║   除所說無明等外無有餘法。顯所引經違
T41n1821_p0169b02║   自順他。　豈不地界至其體亦有者。說一
T41n1821_p0169b03║   切有部難。豈不內地界越髮．毛等洟．淚等
T41n1821_p0169b04║   中其體亦有。是則 髮等攝地不盡。非具 足
T41n1821_p0169b05║   說。還是就勝而說。　洟等皆亦至今應顯
T41n1821_p0169b06║   示者。經部通難。洟．淚等皆亦說在彼象迹
T41n1821_p0169b07║   喻經。如說復有身中餘物。餘物即是洟．淚
T41n1821_p0169b08║   等物　縱許破云 。設復同彼離髮．毛等洟．
T41n1821_p0169b09║   淚等中別 有地界。離無明支外有餘無明
T41n1821_p0169b10║   今應顯示。然離無明外無別 有無明。
T41n1821_p0169b11║   若引異類至此有何 益者。經部又責。若引異
T41n1821_p0169b12║   類五 蘊置無明中此有何 益。　雖於諸
T41n1821_p0169b13║   位 至即如所說者。經部立理通釋結成已義。
T41n1821_p0169b14║   雖於諸十二 位 皆有五 蘊。非即用彼五 蘊
T41n1821_p0169b15║   為體。相由藉者方立為支。然隨此因有無
T41n1821_p0169b16║   彼果定有無者。可立此因法為彼果法支。
T41n1821_p0169b17║   如阿羅漢雖有五 蘊而無有行。隨無福
T41n1821_p0169b18║   行．非福行．不動 行。乃至或有五 蘊而無愛
T41n1821_p0169b19║   等。故知非由五 蘊力 故立十二 支。汝若言
T41n1821_p0169b20║   無學五 蘊由無無明等故不立支者。是即
T41n1821_p0169b21║   正由無明等力 立支。不由五 蘊力 立而
T41n1821_p0169b22║   是故緣起經義即如文所說。或如我所說。唯
T41n1821_p0169b23║   用無明等為體。　所說四句至所立三際
T41n1821_p0169b24║   者。經部破望滿四句。經說已生皆通十二
T41n1821_p0169b25║   支。唯言過．現豈不相違。或生老非在未
T41n1821_p0169b26║   來。汝說已生唯過．現故。若二 非未來便 壞
T41n1821_p0169b27║   前 三際。　有說緣起至法性常住 者。准宗
T41n1821_p0169b28║   輪論。是大眾部等計。又婆沙二 十三呼為分
T41n1821_p0169b29║   別 論者。此即敘計。經中既說如是緣起法
T41n1821_p0169c01║   性常住 。故知緣起體是無為。　由如是意
T41n1821_p0169c02║   至理即不然者。論主 總破。　云 何 如是意
T41n1821_p0169c03║   至及不可然者。大眾部徵問。　謂若意說
T41n1821_p0169c04║   至無相應理者。論主 答。謂若如我意說佛
T41n1821_p0169c05║   出。不出。行等果法常緣無明等因起。非緣
T41n1821_p0169c06║   餘法起。若無明斷行即無緣故言常住 。經
T41n1821_p0169c07║   言法性常住 者。顯因果決定義。如是意說
T41n1821_p0169c08║   理則 可然。若謂如汝意說有別 真實法體
T41n1821_p0169c09║   名為緣起湛然常住 。此別 意說理則 不然。
T41n1821_p0169c10║   彼部非理。所以 者何 。正出過言。生之 與起
T41n1821_p0169c11║   眼目異名。俱 有為相。非別 無為常住 法。為
T41n1821_p0169c12║   無常相可應正理。彼說無為是緣起故。又
T41n1821_p0169c13║   起果用必應依彼起因者立。此無為常住
T41n1821_p0169c14║   法。彼無明等無常法。一 常。一 無常。何 相關
T41n1821_p0169c15║   預。而說此常住 法依彼無明等而立。為彼
T41n1821_p0169c16║   無明等緣起。又無明等名為緣起。汝謂目
T41n1821_p0169c17║   常。如是緣起句義與常無相違理。　此
T41n1821_p0169c18║   中緣起是何 句義者。大眾部問。　鉢剌 底
T41n1821_p0169c19║   至是緣起義者。經部答。或說一 切有部答。依
T41n1821_p0169c20║   聲明論有字緣．字界。其字界。若有字緣
T41n1821_p0169c21║   來助 。即有種種義起鉢剌 底是至義是字緣。
T41n1821_p0169c22║   醫底界是行義是字界。界是體義。此醫底界
T41n1821_p0169c23║   由先鉢剌 底助 力 。醫底界義轉變成緣。若助
T41n1821_p0169c24║   訖成緣應言鉢剌 底(丁履反)帝夜(叐何 反)此翻名
T41n1821_p0169c25║   緣。所以 然者。諸緣勢 力 起果名行。未至
T41n1821_p0169c26║   之 時未成緣義。若緣力 至果。或諸緣相至。
T41n1821_p0169c27║   方得名緣。故造字家於行界上加 至助 緣
T41n1821_p0169c28║   行成緣義。參是和合義。嗢是上升義。此二
T41n1821_p0169c29║   是字緣。鉢地界是有義是字界。鉢地有界藉
T41n1821_p0170a01║   前 參唱合升字緣助 力 轉變成起。若助 訖成
T41n1821_p0170a02║   起。應言參牟播陀。此翻名起。所以 然者。
T41n1821_p0170a03║   明諸有法要與緣合便 得上升。故名為起。
T41n1821_p0170a04║   故造字家於有界上加 合升緣。有成起義。
T41n1821_p0170a05║   故總結言由此有行法至於四緣。已和合升
T41n1821_p0170a06║   起是緣起義。　如是句義至彼應先說故
T41n1821_p0170a07║   者。聲論師難至緣已起。故言如是句義理
T41n1821_p0170a08║   不應然。此即總非。所以 者何 。依一 作者實
T41n1821_p0170a09║   體有二 作用前 後別 起。可得說言於前 作
T41n1821_p0170a10║   用應有已言。彼聲論計諸法有體有用。體
T41n1821_p0170a11║   即逕留多位 名為作者。用即隨位 不同名
T41n1821_p0170a12║   為作用。一 切作用必依作者。彼計作用。同
T41n1821_p0170a13║   勝論師業句義離體別 有指事 。別 顯如有
T41n1821_p0170a14║   一 人名為作者。起二 作用。先澡浴已後時
T41n1821_p0170a15║   方食。於前 作用可說已言。若有少行法有
T41n1821_p0170a16║   在起前 。可得說言先至於緣後時方起。
T41n1821_p0170a17║   既無行法有在起前 　先至緣已後時方起。
T41n1821_p0170a18║   如何 得說至緣已起　言起前 者。現在名
T41n1821_p0170a19║   起。前 謂未來。依法行世 未來名前 　或起
T41n1821_p0170a20║   前 者。在起前 故。即先已至於緣名為起
T41n1821_p0170a21║   前 。皆表未來。非無作者法體可有作用。
T41n1821_p0170a22║   以 彼作用必依體故。故說頌破言。至緣之
T41n1821_p0170a23║   行。若在起先。未來法體而非有故。不應道
T41n1821_p0170a24║   理。若行至緣與起俱 時。便 壞己於彼應
T41n1821_p0170a25║   先說至緣後方說起不應說俱 。聲論．經
T41n1821_p0170a26║   部。俱 說過．未無體故。以 非有故破彼經
T41n1821_p0170a27║   部。若以 此頌破說一 切有部。聲論即以 己
T41n1821_p0170a28║   宗義破。　無如是過至為在未來者。經部
T41n1821_p0170a29║   師釋難。或說一 切有部釋難。此且反詰二
T41n1821_p0170b01║   門徵定。　設爾何 失者。聲論師答。　起
T41n1821_p0170b02║   若現在至即亦至緣者。經部破。或說一 切有
T41n1821_p0170b03║   部破　言經部破者。夫起是未滿足。用在
T41n1821_p0170b04║   於未來。現在是已生之 名而非是起。若已生
T41n1821_p0170b05║   復起便 致無窮。由是故知起非現在。起若
T41n1821_p0170b06║   未來。依汝所宗。未來無體何 成作者。作
T41n1821_p0170b07║   者尚無何 有起用。故不可說起在未來。
T41n1821_p0170b08║   破訖述正義云 故於起位 即亦至緣。此顯
T41n1821_p0170b09║   起與至緣同時　言說一 切有部破者。起若
T41n1821_p0170b10║   現在起非已生。以 起在未來非現在如何
T41n1821_p0170b11║   成現。餘破．及與述正義。並 如前 說。　起
T41n1821_p0170b12║   位 者何 者。聲論問。　謂未來世 至亦說至
T41n1821_p0170b13║   緣者。經部答。或說一 切有部答　言經部答
T41n1821_p0170b14║   者。於未來世 法正起位 未名為有。無間必
T41n1821_p0170b15║   有可說為起。即於起位 名至緣時。故於
T41n1821_p0170b16║   爾時無別 作者　問向者難他未來無體
T41n1821_p0170b17║   而無有起。經部未來亦無有體。如何 自
T41n1821_p0170b18║   說未來有起　解云 以 聲論執定有作者
T41n1821_p0170b19║   方有作用。先至於緣後方正起。如是二 用
T41n1821_p0170b20║   必有所依故。彼未來無容起義。經部意說。
T41n1821_p0170b21║   本無作者假說作用。故未來位 說起至緣。
T41n1821_p0170b22║   於將有位 假建立故　言說一 切有部答。
T41n1821_p0170b23║   釋文可知。無勞 異解。　又聲論師至釋
T41n1821_p0170b24║   緣起義者。經部師破。或說一 切有部破。又
T41n1821_p0170b25║   聲論師妄所安立。真實作者真實作用。各體
T41n1821_p0170b26║   不同理實不成。汝計有體實法即是作者。
T41n1821_p0170b27║   離體之 起即是作用。作者．作用真實可得。
T41n1821_p0170b28║   我今觀察。非於此中見有真實作者異起
T41n1821_p0170b29║   作用。各體不同真實可得。若依佛法。離體
T41n1821_p0170c01║   之 外無別 實用。即於體上說有作用。於此
T41n1821_p0170c02║   諸法義言此是作者。此是作用。於世 俗 理
T41n1821_p0170c03║   亦無有謬。此至．緣．起義即是經中所說。依
T41n1821_p0170c04║   此無明等有。彼行等有。此無明等生故。彼行
T41n1821_p0170c05║   等生。故應引彼經釋緣起義。破訖正釋
T41n1821_p0170c06║   　又解此緣起義即是經中所說。依此無明等
T41n1821_p0170c07║   有彼行等有。此無明等生故彼行等生。故
T41n1821_p0170c08║   應引彼釋緣起義無別 作者。若於相續前
T41n1821_p0170c09║   因後果。假說作者。假說作用。亦無有妨。
T41n1821_p0170c10║   故前 文云 法假謂何 。依此有彼有。此生故
T41n1821_p0170c11║   彼生。廣說緣起。此即舉說同經引經證假。
T41n1821_p0170c12║   故說頌言至若後眠應閉者。經部說二
T41n1821_p0170c13║   頌。或說一 切有部說二 頌　言經部說二
T41n1821_p0170c14║   頌者。論主 為經部師說二 頌言重攝前 義。
T41n1821_p0170c15║   初 兩句述經部宗。頌前 故於起位 亦即至
T41n1821_p0170c16║   緣等。次兩句結破聲論。後頌引事 證俱 言
T41n1821_p0170c17║   己。或答前 難若俱 便 壞己。如未來法體雖
T41n1821_p0170c18║   非有無間必有。向現在故而假名起。至
T41n1821_p0170c19║   緣應亦然例 同於起故言亦然。如未來法
T41n1821_p0170c20║   體雖非有。無間必有。向現在故假名至
T41n1821_p0170c21║   緣。若言非有不得至緣。亦應非有不得
T41n1821_p0170c22║   正起。以 起必非已生位 故非有尚得名起。
T41n1821_p0170c23║   亦應得說至緣。故雖無體假說無過失
T41n1821_p0170c24║   　生已起無窮者。頌前 起在現在失。已生
T41n1821_p0170c25║   復起便 致無窮　或先有非有者。頌前 起
T41n1821_p0170c26║   在未來失。若言起在未來有二 過失。一 謂
T41n1821_p0170c27║   未來體應先有。以 未來有起故。二 謂起用
T41n1821_p0170c28║   體應非有。以 未來無體故　又解未來先
T41n1821_p0170c29║   有起用非有作者違自宗過。以 彼作用
T41n1821_p0171a01║   必依作者。由此道理起非已生故不在
T41n1821_p0171a02║   現未來無體故不在未來。故於將有假說
T41n1821_p0171a03║   起言假說至緣。假故無過。與聲論師作
T41n1821_p0171a04║   不定過。俱 時之 法亦有言己。如至闇現在
T41n1821_p0171a05║   燈滅落謝。此即別 世 同時名俱 。雖復俱 時
T41n1821_p0171a06║   而得說言闇至已燈滅　又解以 闇至與
T41n1821_p0171a07║   燈滅俱 時。而言闇至已燈滅。此言滅者是
T41n1821_p0171a08║   滅無也。故說與闇俱 時。又如開口與眠雖
T41n1821_p0171a09║   復同時。而言開口已眠。故至緣與起雖
T41n1821_p0171a10║   復同時說己無過。聲論不救闇至已燈滅。
T41n1821_p0171a11║   即難開口已眠云 。如有一 人先開口已然
T41n1821_p0171a12║   後方眠。是即先後不俱 時也。為通伏難。
T41n1821_p0171a13║   故言若後眠時此口應閉而不俱 時。若謂
T41n1821_p0171a14║   眠時口亦有閉。雖亦有人眠時閉口。今據
T41n1821_p0171a15║   眠時開口者說　言說一 切有部說二 頌
T41n1821_p0171a16║   者。論主 為說一 切有部說二 頌言重攝前
T41n1821_p0171a17║   義。初 兩句述說一 切有部宗。頌前 故於起
T41n1821_p0171a18║   位 即亦至緣等。如未來非有真實作者而
T41n1821_p0171a19║   得名起。未來雖無真實作者亦名至緣。
T41n1821_p0171a20║   例 同於起故言亦然　釋後六 句隨其所
T41n1821_p0171a21║   應準前 可知。　有執更以 至是緣起義者。
T41n1821_p0171a22║   此是經部中上坐解。字界．字緣各含多義。故
T41n1821_p0171a23║   通異釋。上坐為順己宗。復為一 釋通聲
T41n1821_p0171a24║   論難。謂鉢剌 底取種種義。醫底界取不住
T41n1821_p0171a25║   義。言不住 者意顯前 念法諸為緣。法已
T41n1821_p0171a26║   從落謝故名不住 。此不住 法若但 一 一 不
T41n1821_p0171a27║   能為緣。一 無用故。會有眾多方有勢 用。
T41n1821_p0171a28║   故造字者於不住 界加 種種助 。以 種種為
T41n1821_p0171a29║   先不住 成緣義。參取聚集義。嗢同前 取上
T41n1821_p0171b01║   升義。鉢地界取行義。行即有為遷流義也。行
T41n1821_p0171b02║   法上升得名為起。故於行界助 以 上升。然
T41n1821_p0171b03║   其一 一 無上升理故言聚集。顯多共生。此
T41n1821_p0171b04║   文應言。由參嗢為先行變成起。但 言嗢
T41n1821_p0171b05║   者略不言參。字緣之 中且舉一 助 亦無有
T41n1821_p0171b06║   妨。此顯不住 種種含已。能令行法聚集升
T41n1821_p0171b07║   起是緣起義。此中意者。不住 為緣顯是前
T41n1821_p0171b08║   念。要由種種顯一 無能。已結緣成屬前
T41n1821_p0171b09║   非後。顯非一 法先至後生由此已祛聲論
T41n1821_p0171b10║   所難　又解說一 切有部異師釋聲論難
T41n1821_p0171b11║   　又解上坐釋大眾部難　又解說一 切有部
T41n1821_p0171b12║   異師釋大眾部難。若據此論破即是說一 切
T41n1821_p0171b13║   有部。若據正理不救即是經部。雖有四解
T41n1821_p0171b14║   前 二 解為勝。　如是所釋至聚集豈成者。
T41n1821_p0171b15║   論主 破。如是所釋於此十二 緣起可然。以
T41n1821_p0171b16║   無明等各有五 蘊眾多法故。眼．色各為緣
T41n1821_p0171b17║   起於眼識。等眼．色各為一 緣。此中種種聚
T41n1821_p0171b18║   集豈成　又解眼．色別 成緣。即非種種和
T41n1821_p0171b19║   合。眼識一 體復非聚集。　何 故世 尊至此
T41n1821_p0171b20║   生故彼生者。此下釋經二 句問。何 故世 尊
T41n1821_p0171b21║   說前 文中二 句差別 　又解何 故世 尊於契
T41n1821_p0171b22║   經中說前 二 句。　為於緣起至可有諸
T41n1821_p0171b23║   行者。此下答。此是論主 解所以 先標。為於
T41n1821_p0171b24║   十二 緣起知決定故。如餘經論所說。依無
T41n1821_p0171b25║   明有諸行得有。是依此有彼有。復審定言。
T41n1821_p0171b26║   非離無明可有諸行。是此生故彼生。此中
T41n1821_p0171b27║   意說。生之 與有名異義同。不可說言兩文
T41n1821_p0171b28║   有異。但 應說言前 文是正述。後文是審定。
T41n1821_p0171b29║   義別 不同。　又為顯示至諸行方生者。准
T41n1821_p0171c01║   正理二 十五 。三際傳生．及親傳緣。是上坐
T41n1821_p0171c02║   弟子大德邏摩解。諸支傳生義准同三際。亦
T41n1821_p0171c03║   是邏摩解。第一 解云 又為顯示諸支傳生。謂
T41n1821_p0171c04║   依此無明支有。彼行支得有。由彼行支生
T41n1821_p0171c05║   故。餘識支得生。即十二 支展轉傳生。第二
T41n1821_p0171c06║   解三際傳生准此應釋。第三解又為顯示
T41n1821_p0171c07║   親．傳二 緣。謂有無明若無間親生行。是依
T41n1821_p0171c08║   此有彼有。若有無明展轉力 故諸行方生。
T41n1821_p0171c09║   非是親生。如起無明次起無記心及後起
T41n1821_p0171c10║   行。是此生故彼生。　有餘師釋至諸行得
T41n1821_p0171c11║   生者。經部異師尊者世 曹。正理稱為上坐徒
T41n1821_p0171c12║   儻 。謂非無因諸行可有。故說依此有彼
T41n1821_p0171c13║   有。此破無因外道　亦非由常數論自性．
T41n1821_p0171c14║   勝論我等無生因故。諸行得生。故說此生
T41n1821_p0171c15║   故彼生。此破常因外道。　若爾便 成至純
T41n1821_p0171c16║   大苦蘊集者。論主 破。顯彼經除執。後句能具
T41n1821_p0171c17║   破。前 句應無用。此即破也。論主 破訖顯經
T41n1821_p0171c18║   意言。然或有勝論執。有我為依行等得有。
T41n1821_p0171c19║   是依此有彼有。由無明等因分生故。行等
T41n1821_p0171c20║   得生。是此生故彼生。是故世 尊為除彼執。
T41n1821_p0171c21║   決判 行等果有。即由無明等生因。非由於
T41n1821_p0171c22║   我。若此因生故彼果生。即是依此因有彼
T41n1821_p0171c23║   果有非謂行等果有別 依餘我為因。此
T41n1821_p0171c24║   有．彼有等即是無明緣行等。無別 有我生
T41n1821_p0171c25║   　純大苦蘊集如下文釋。　軌範諸師至
T41n1821_p0171c26║   皆應廣說者。是論主 承習經部軌範諸師。故
T41n1821_p0171c27║   正理二 十五 云 又經主 述自軌範師　言
T41n1821_p0171c28║   不斷者。顯同一 繫縛。謂依無明不斷諸行
T41n1821_p0171c29║   不斷。故言依此有彼有。即由無明生故諸
T41n1821_p0172a01║   行得生。故言此生故彼生。展轉廣說十二 緣
T41n1821_p0172a02║   起。　有釋為顯至亦生者。上坐同學解
T41n1821_p0172a03║   　住 。謂相續住 。乃至因相續有。果相續亦有。故
T41n1821_p0172a04║   言依此有彼有。及即由因分生故諸果分
T41n1821_p0172a05║   亦生。故言此生故彼生。　此欲辨生至而
T41n1821_p0172a06║   後說生者。論主 破。此說緣起意欲辨生。何
T41n1821_p0172a07║   緣說住 。設許說住 。四相次第應先說生後
T41n1821_p0172a08║   方說住 。如何 非次。　復有釋言至非謂
T41n1821_p0172a09║   無因者。經部中室利 羅多解。此云 執勝。正理
T41n1821_p0172a10║   呼為上坐　滅。謂滅無　餘文可知。　經
T41n1821_p0172a11║   義若然至非此經義者。論主 破。經義若然。如
T41n1821_p0172a12║   汝所說果有因有滅。滅之 言無。經中應作
T41n1821_p0172a13║   是說。依此有彼成無。何 故乃言依此有彼
T41n1821_p0172a14║   有。此即責說異經。經中又應先說因生果
T41n1821_p0172a15║   生。後說果生因成無。如是次第方名善說。
T41n1821_p0172a16║   若異此者。欲辨緣起依何 次第先說因
T41n1821_p0172a17║   無。此即責不次第。故彼所釋非此經義。
T41n1821_p0172a18║   復次云 何 至生緣老死者。此下述經部十二
T41n1821_p0172a19║   緣起。將明問起。　我今略顯至及我慢執
T41n1821_p0172a20║   者。答。謂諸愚夫於從緣生法。不知唯有五
T41n1821_p0172a21║   蘊諸行。妄起我見。由我見故復起我慢
T41n1821_p0172a22║   　不知即是無明支也。　為自受樂至無明
T41n1821_p0172a23║   緣行者。此出行支體。眾生為自受樂．及非
T41n1821_p0172a24║   苦樂故。作身．語．意各三種福．非福．不動 業。
T41n1821_p0172a25║   謂為自身受欲界當樂故造諸福業。為受
T41n1821_p0172a26║   當來色界下三定樂．及四定已上非苦樂。故
T41n1821_p0172a27║   造不動 業。為受欲界現在世 中五 欲樂故。
T41n1821_p0172a28║   造作殺等諸非福業。如是名為由無明為
T41n1821_p0172a29║   緣能起於行。　由引業力 至通於六 識者。
T41n1821_p0172b01║   出識支體。既言引業。明知行支是引業非
T41n1821_p0172b02║   滿業。由彼過去引業力 故。六 識相續流轉
T41n1821_p0172b03║   如火焰行。相續不斷住 彼．彼趣。此之 六
T41n1821_p0172b04║   識相續不斷。憑附中有馳赴所生處。結生
T41n1821_p0172b05║   有身名行緣識。此識通於中．生二 有。生有
T41n1821_p0172b06║   雖唯意識於中有位 通起六 識。若作此釋。
T41n1821_p0172b07║   善順契經分別 識支通於六 識。若依說一
T41n1821_p0172b08║   切有部。識支唯生有一 剎那不通中有。故唯
T41n1821_p0172b09║   意識。　識為先故至如是說故者。出名色
T41n1821_p0172b10║   體。由識為先故於此趣中次有名色生具
T41n1821_p0172b11║   足五 蘊。展轉相續遍一 期生乃至命終總名
T41n1821_p0172b12║   名色。此名色位 長。於此位 中立六 處等。即
T41n1821_p0172b13║   引經證。於大因緣經．辨緣起經等。皆說名
T41n1821_p0172b14║   色具 足五 蘊遍一 期生。　如是名色至說
T41n1821_p0172b15║   為六 處者。出六 處體。於名色位 漸有眼等
T41n1821_p0172b16║   名為六 處。　次與境合至順樂等觸者。
T41n1821_p0172b17║   出觸支體。既六 根生次與境合便 有識生。
T41n1821_p0172b18║   根．境．識合有順樂受等三觸。　依此便 生
T41n1821_p0172b19║   樂等三受者。出受支體。依此觸故便 生苦．
T41n1821_p0172b20║   樂．捨三受。　從此三受至生無色愛者。出
T41n1821_p0172b21║   愛支體。從此三受引生三愛。謂由欲界苦
T41n1821_p0172b22║   逼惱故。有於樂受發生欲界愛。或有於
T41n1821_p0172b23║   色界初 ．二 ．三定樂。第四非苦樂受。發生色
T41n1821_p0172b24║   界愛。或有唯於無色界非苦樂受。發生無
T41n1821_p0172b25║   色界愛。　從欣受愛起欲等取者。此下出
T41n1821_p0172b26║   取支體。就中。一 總標。二 別 解。此即總標。
T41n1821_p0172b27║   從前 樂．捨欣受愛後。次起欲等四取。經部
T41n1821_p0172b28║   四取以 貪為體。與大乘同。若說一 切有部
T41n1821_p0172b29║   以 百八 煩惱為體。　此中欲者至依之 說
T41n1821_p0172c01║   我故者。此下第二 別 解。一 明四境。二 出取
T41n1821_p0172c02║   體。此即明四境　一 欲者。謂色等五 妙欲
T41n1821_p0172c03║   境　二 見者。謂六 十二 見。如梵網經廣說。
T41n1821_p0172c04║   至隨眠品當列 標釋　三戒禁者。戒謂戒
T41n1821_p0172c05║   約。即是內道遠離惡戒。禁謂禁斷。即是
T41n1821_p0172c06║   外道狗牛等禁。如諸離繫外道受持種種露
T41n1821_p0172c07║   形．拔髮。遠離衣等所繫縛。故名為離繫
T41n1821_p0172c08║   　婆羅門外道。受持手執杖行被烏鹿皮
T41n1821_p0172c09║   　播輸鉢多外道此云 牛主 。主 謂天主 。摩醯首
T41n1821_p0172c10║   羅天。乘牛而行故名牛主 。此外道學彼天
T41n1821_p0172c11║   法。從彼為名故名牛主 。此外道受持頂上
T41n1821_p0172c12║   持一 髻子身體塗灰　般利 伐 羅勺 迦外
T41n1821_p0172c13║   道此云 遍出。即顯出家義。是出家外道。受
T41n1821_p0172c14║   持執三杖行。擬安衣服．瓶．鉢等物。并剪 鬢
T41n1821_p0172c15║   髮無義苦行。等者等取諸餘外道竝名為禁
T41n1821_p0172c16║   　四我語者。謂三界內身依之 說我故故名
T41n1821_p0172c17║   我語。不同說一 切有部但 約上二 界依之
T41n1821_p0172c18║   說我。　有餘師說至名為我語者。經部異
T41n1821_p0172c19║   師。　云 何 此二 獨名我語者。問。　由此
T41n1821_p0172c20║   二 種至我及我所者。答。由此二 種說有我
T41n1821_p0172c21║   故名之 為我。我非有故但 有語言故名我
T41n1821_p0172c22║   語。經言異生隨假言說起我執。於中實無
T41n1821_p0172c23║   我及我所。明知我體非有。但 有語言。
T41n1821_p0172c24║   於前 四種至所謂欲貪者。此即第二 正出取
T41n1821_p0172c25║   體。前 說四種是所取境。今正出彼能緣取
T41n1821_p0172c26║   體。所謂欲貪。即貪名欲。貪通於三界。非
T41n1821_p0172c27║   是欲界貪也。經言欲貪名取。明知不通餘
T41n1821_p0172c28║   法。　由取為緣至說名為有者。出有支體
T41n1821_p0172c29║   及引經證。能招後有果業說名為有。
T41n1821_p0173a01║   有為緣故至說名為生者。出生支體。有為緣
T41n1821_p0173a02║   故。識相續流轉趣未來生。如前 識支所說道
T41n1821_p0173a03║   理。憑附中有馳赴所生。結生有身。具 足
T41n1821_p0173a04║   五 蘊說名為生。大分雖同識支非無差別 。
T41n1821_p0173a05║   識名是狹唯說六 識。生名是寬故通五 蘊
T41n1821_p0173a06║   　又解此生支如前 識．名色支。既言識相續
T41n1821_p0173a07║   流同前 識支復言具 足五 蘊同前 名色此
T41n1821_p0173a08║   言生者。總顯未來生始從中有初 念。乃至
T41n1821_p0173a09║   命終一 期生也。於此生位 建立老死　又
T41n1821_p0173a10║   解老死前 言生。　以 生為緣至廣說如經
T41n1821_p0173a11║   者。出老死體。於初 生後即立老死　又解
T41n1821_p0173a12║   於生支位 中建立老死。其老死相髮白面皺
T41n1821_p0173a13║   等。種種差別 廣說如經　又解至髮白等已
T41n1821_p0173a14║   去方名老。後名死。　如是純言至諸苦
T41n1821_p0173a15║   蘊生者。上來經部出十二 支體。復釋經文
T41n1821_p0173a16║   如是純大苦蘊集。以 經言無明緣行。乃至
T41n1821_p0173a17║   生緣老死。如是純大苦蘊集。所以 便 釋。
T41n1821_p0173a18║   毘婆沙宗如前 已說者。上來經部解十二 緣
T41n1821_p0173a19║   起　若毘婆沙宗。解十二 緣起如前 已說。
T41n1821_p0173a20║   俱 舍論記卷第九